并且，他的这次选择，必然会影响到部分前辈对他的感官，以及未来对他帮助的多寡。
而从辅元开化神君的话语中不难听出来，这一位神君的想法，偏向于让弥罗选择第三种，不希望他走纯粹的仙道路线。
但比起第一条和第三条道路，弥罗对第二条道路更加感兴趣。
弥罗思索了一会儿，好似无意的询问了一句：“敢问神君，若是真神已经是概念和本源的化身，当年烛龙殿下是如何陨落了？或者说她当年是如何成为真神的？”
关于这个问题，也是函夏的一个问题。
为了防止外界信息对函夏内部的影响，诸多在函夏内部流传的信息都是经过修改和层层加码，这也导致弥罗修为越高，越能够看到和过去冲突的事情。
例如烛龙，在早年的时候，弥罗以为是正一品大神，实际上这位函夏的时序之神早在一万多年前就已经步入了真神的领域，后来的陨落更多的是为了凝聚宙光时序大权导致。
而按照主体融入客体的理论，不应该存在两位本源或者概念的化身才对。
“这边是帝君所在的境界了。就好像我们将仙道地仙境划分出生生不息、攒炼五行和三花聚顶三个境界，天仙境界我等也可以划分出仙真、真君和帝君三个等级。”
“其中仙真指代的是那些初入天仙境界的修士，换算到神道也就是刚刚成为概念和本源的化身，虽然执掌概念和本源的主权力量，但还是有被撼动的可能，或者他们执掌的概念和本源不够完善，例如潮汐和洋流的概念一样，同为海洋运动的一种，但并不能完整代表海洋。”
“其上为真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏魔四大真君的层次，他们已经是某种概念的具现，就好像学习文字就是礼拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈祷，组织秩序进行维护便是祭祀神武真君，出现争斗便是信奉伏魔真君。对于他们而言，自身道路和本源、概念并无太大的区别。至于再往上……”
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