而这两位神祇对应的九歌神系神祇则是山鬼和河伯，其中山鬼对应地神，除去性别无需过多解释，河伯对应天神是因为九歌神系之中的河伯不单单是水神，也是雷神、龙神，对照“水反辅太一，是以成天”一语，也能勉强扯上一点关系。
这里其实有较大的错误，很多地方都是生搬硬套，可若是弥罗动手，影响过去，占据楚地诸神的名号，将风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特；天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布视作是埃及本土概念，九歌诸神占据位置上，进而升格，倒也勉强解释得通，而且完成了还能顺带抹去埃及神话中部分关于风、空气与秩序之神休的概念，彻底自身相合。
解释九神之后，再解释剩下的奥西里斯、赛特、尹西斯和奈芙蒂斯就简单了。
“天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳”埃及九神之中对应天地的而生结合，孕育出执掌对应阴阳、湿燥、冷热之神。
至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神尹西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系，就可以混着来。
如果将湘君和湘夫人视作是舜帝和娥皇女英，那么奥西里斯和尹西斯就可以对上；赛特强化庇护太阳神拉重生之神，同强化死亡神性的奈芙蒂斯就能够对上。
如果将，湘君和湘夫人视作是姐妹神，那么按照水同阴阳，覆盖神秘的特性，也能够同尹西斯和奈芙蒂斯对得上，同样少司命和大司命对应的就是沙特和奥西里斯。
简单来讲，弥罗想要做的事情是将埃及神话，融入中土神话之中去，借此占据中土神话的力量，强化天帝给予的便利。毕竟在中土神话融合之后，太一便成了天帝的一部分。
如果可能吗，弥罗也希望能够救下一些中土的神祇。
目光上抬，弥罗看向中土的各大历史节点，作为孕育天帝的地域，亦是混沌魔气侵犯最为严重的区域，那片土地的过去，已经被无数混沌魔气影响，一位位神祇不得不坐镇各地，在混沌魔气的侵蚀下，或是坐化，或是泯灭，运气好的，灵性能够回归天帝，等待日后进入函夏，运气不好的，便彻底回归天地，同天帝一般等待最后的终末。
其中九歌诸神便是其中运气较好的一批，基本都保留了一定的灵性，引导得好，未必不能让他们在当代重生。
内容未完，下一页继续阅读